نقش روزه در بهداشت روان و سلامت روانی انسان چگونه است؟
پاسخ:
واژهی بهداشت (Health) در یک تقسیم بندی کلی به دو
نوع «بهداشت روانی» و «بهداشت جسمی» تقسیم میشود، البته آنها خیلی از هم
بیگانه نیستند بلکه، همپوشیهای زیادی باهم دارند یعنی بر یکدیگر بسیار
تاثیر میگذارند. بهداشت روانی از آن جهت که رابطه مستقیمی با عملکرد فردی –
اجتماعی و آسیبهای روانی – اجتماعی دارد، از اهمیت بیشتری برخوردار است
چرا که درصد قابل توجهی از بیماریهای جسمانی، ریشه روانشناختی دارند و
بهرهمندی از بهداشت روانی میتواند بر سلامت جسم اثر مثبتی داشته باشد. از
آن سو، سلامت جسم نیز بستر مناسبی برای رسیدن به احساس امنیت درون، سلامت
ذهن و آرامش روان است.اگرچه تعاریف بسیاری دربارهی بهداشت روانی از سوی سازمانهای مربوطه و بسیاری از روانشناسان ارائه شده است اما در یک جمله، بهداشت روانی را میتوان این گونه تعریف کرد: بهداشت روانی؛ یعنی داشتن احساس آرامش، امنیت درون و به دور بودن از استرس، اضطراب، تنش، افسردگی و تعارضهای مزمن روانی دیگر. به عبارت دیگر، بهداشت روان عبارت است از تامین رشد و سلامت روانی فردی و اجتماعی، پیشگیری از ابتلاء به اختلال روانی، درمان مناسب و بازتوانی آن. (1)
یکی از مواردی که میتواند در ایجاد آرامش روانی و تأمین بهداشت روانی به انسان کمک نماید، یاد و ذکر خداوند میباشد. ایمان به خدا، نوعی قدرت معنوی به انسان میبخشد که او را در تحمل سختیها، کمک میکند و نگرانی و اضطراب را از وی دور میسازد. روزه و انجام سایر برنامههای عبادی، از مصادیق روشن ایمان به خدا، ذکر و یاد او میباشد. روزه شهوات را به شدت، کنترل کرده، ذهن و جسم انسان را خالص نموده و تفکر دربارهی خالق، را تقویت میکند و باعث استحکام شخصیت انسان میگردد.
در آموزههای دین و تعالیم اسلامی نیز بر این نکته در قالب سخنان معصومین (ع) تأکید شده است که به برخی از آنها اشاره میکنیم:
پیامبر اعظم (ص) میفرمایند: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَذْهَبُ کَثِیرٌ مِنْ وَحَرِ صَدْرِهِ، فَلْیَصُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ مِنْ کُلِّ شَهْر؛ کسی که دوست دارد ناآرامی سینهاش کاهش یابد، ماه رمضان و سه روز از هر ماه را روزه بدارد.» (2)
حضرت در سخن دیگری میفرمایند: یَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْکُمُ الْبَاهَ فَلْیَتَزَوَّجْ وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْهُ فَلْیُدْمِنْ الصَّوْمَ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ؛ ای گروه جوانان! هر کس از شما توانایی ازدواج دارد، ازدواج کند و هر کس که برایش مقدور نیست، بسیار روزه بگیرد زیرا روزه از نیروی شهوت میکاهد.» (3)
آن حضرت در جای دیگری به تشریح آثار روزه میپردازند و میفرمایند: «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِهِ فَالصَّوْمُ یُمِیتُ مُرَادَ النَّفْسِ وَ شَهْوَةَ الطَّبْعِ الْحَیَوَانِیِّ وَ فِیهِ صَفَاءُ الْقَلْبِ وَ طَهَارَةُ الْجَوَارِحِ وَ عِمَارَةُ الظَّاهِرِ وَ الْبَاطِنِ وَ الشُّکْرُ عَلَى النِّعَمِ وَ الْإِحْسَانُ إِلَى الْفُقَرَاءِ وَ زِیَادَةُ التَّضَرُّعِ وَ الْخُشُوعِ وَ الْبُکَاءِ وَ حَبْلُ الِالْتِجَاءِ إِلَى اللَّهِ وَ سَبَبُ انْکِسَارِ الْهِمَّةِ وَ تَخْفِیفُ السَّیِّئَاتِ وَ تَضْعِیفُ الْحَسَنَاتِ وَ فِیهِ مِنَ الْفَوَائِدِ مَا لَا یُحْصَى وَ کَفَى مَا ذَکَرْنَاهُ مِنْهُ لِمَنْ عَقَلَ وَ وُفِّقَ لِاسْتِعْمَالِهِ؛ خداوند متعال فرموده است: روزه براى من است و من خود جزاى آن مىشوم و جزاى آن را مىدهم. روزه آرزوهای نامشروع نفس را از بین میبرد و نیروی شهوات را کنترل میکند. روزه آئینه دل را صفا مىدهد، اعضاء و جوارح را پاک مىسازد، ظاهر و باطن را آباد مىکند، انسان را در مقابل نعمتهاى پروردگار متعال سپاسگزار قرار مىدهد، موجبات دستگیرى از نیازمندان و احسان بر فقراء را فراهم مىکند، حالت خضوع و خشوع قلب و گریه و تضرع را ایجاد مىنماید، یگانه وسیلهی توجه و پناه به سوى خداوند مهربان است، موجب انقطاع و اعراض از مخلوقات بوده و اهتمام انسان را از غیر راه حق مصروف مىدارد، سبب مىشود که بر حسنات و اعمال خیر انسان افزوده شده و به همان نسبت از کارهاى بد و ناشایست که مخالف صلاح و روحانیت و سعادت است کاسته شود. در روزه گرفتن فوائد بیشمار است و همین اندازه که اشاره شد براى اشخاص عاقل و خردمند که توفیق عمل به این عبادت مهم را پیدا کردهاند کفایت خواهد کرد.» (4)
امیرالمؤمنین على (علیهالسّلام) نیز میفرماید: «صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ أَرْبِعَاءَ بَیْنَ خَمِیسَیْنِ وَ صَوْمُ شَعْبَانَ یَذْهَبُ بِوَسْوَاسِ الصَّدْرِ وَ بَلَابِلِ الْقَلْب؛ روزهی سه روز در هر ماه، پنج شنبهی اول و آخر ماه، چهار شنبهی وسط ماه و روزهی ماه شعبان وسوسهی سینه و پریشانی دل را از بین میبرد.» (5)
بر اساس تحقیقات مختلفی که در گذشته و حال انجام گرفته، روزهداری در تأمین سلامت روانی و بهبود وضعیت روحی و روانی افراد نقش دارد. البته روزه میتواند هم نقش پیشگیری و هم نقش درمانی داشته باشد. به عبارت دیگر، روزه هم میتواند از بروز بسیاری از ناهنجاریهای روحی و آشفتگیهای روانی پیشگیری به عمل آورد و هم میتواند در درمان بسیاری از آشفتگیهای روحی و اختلالات روانی مؤثر واقع شود.
در ادامه به برخی از موضوعاتی که روزه در آنها نقش دارد اشاره میکنیم:
روزه و تقویت اراده
انسان موجودی است دارای اراده و اختیار، لذا هم میتواند بر کارهای زشت و غیرقانونی دست زند و هم قادر است کارهای خوب و پسندیده انجام دهد. به عبارت دیگر، انسان هم دارای شهوت، هوس و نفسِ سرکش است که او را به سوی زشتی و بدبختی میکشاند و هم از نیروی خرد و عقل بهرهمند است که وی را به جانب سعادت و نیکبختی هدایت میکند.
بر سرِ این دو راهی آنچه وی را در پیروی از فرمانِ خِرد و فطرتِ پاک انسانی و پاگذاری روی خواستهای نفس سرکشیده و هواهای لجام گسیختهی شهوت حیوانی، توانمند میسازد، شناخت آفریدگار یکتا و پیروی از دستورهای نجاتبخش اوست و بدون شک یکی از مهمترین دستورالعملهای خداوند بزرگ، فریضۀ روزه است. انسانی که در روزهای روزهداری با آن که در میان نعمتهای فراوان و غذاهای متنوع غرق است و برای بهرهبرداری از انواع لذتهای شهوانی و جنسی، توانایی دارد، وقتی به امر خداوند حکیم از خوردن همه آن نعمتها و غذاها دست کشیده و روی تمام لذایذ جنسی پا میگذارد، در حقیقت توفیق یافته تا مهار نفس سرکش را در اختیار خود گرفته و بر دهن اسپ چموشِ خواستهای درونیاش، لجام زند؛ یعنی این انسان توانسته است برای نفس سرکشش «بِرِیک» بسازد تا با استفاده از آن در موارد خطرناک، خود و ایمانش را از افتادن در پرتگاههای بیتقوایی حفظ کند. پس روزه در واقع، ارادهی انسان را قوی ساخته و مهارِ نفس سرکش را در اختیار او قرار میدهد.
روزه و اضطراب
اضطراب در حد معقول و عادی آن که در همه افراد وجود دارد، نه تنها مضرّ نیست، بلکه میتواند موجب احساس مسئولیت، جدّی بودن در کار، بروز مکانیزمهای سازش روانی و خلاقیت گردد. آنچه معمولاً از شنیدن واژه اضطراب به ذهن میآید، نوع بیماری اضطراب است که بیش از حد و مداوم است و با از بین بردن امکانات روانی فرد، موجب ناکامی و درماندگی وی و ایجاد اختلالهای گوناگون میشود. مهمترین عاملی که براساس نظریه تحلیل روانی، علت همه بیماریهای روانی محسوب میشود، همین اضطراب است.
به شهادت آزمونهای میدانی، تجربی و تجارب فردی، افراد متدیّن و مذهبی، فشارهای روانی و اضطرابهای کمتری را در زندگی تحمل میکنند؛ دینداران هم به لحاظ نوع نگرش منسجم و عاقبت نگرانهای که نسبت به زندگی و مرگ دارند و هم به دلیل آنکه از حمایت اجتماعی و روانی صمیمانهتری در جامعه مذهبی خود برخوردار میشوند، توانایی روانی بیشتری در مقابله با ناگواریها و مشکلات زندگی از خود نشان میدهند. (6)
نقش امید به آینده و اعتقاد به عادلانه و هدفمند بودن نظام خلقت، در جلوگیری از بسیاری بدبینیها و ناامیدیهای شدید که گریبانگیر افراد و جوامع غیر دینی است، انکار ناپذیر است. مفاهیم و آموزههای دینی، همچون توکل، تقدیر الهی و... فرد دیندار را در دو راهیها و تصمیمگیریهای مشکل، از استرسها و اضطرابهای بیماریزا دور نگه میدارد.
تأثیر هر یک از اعمال عبادی به خصوص روزه، علاوه بر تقویت جنبهی روحانی و معنوی انسان و تحکیم ایمان، در تقویت اراده و بالا بردن سطح اعتماد به نفس و در نتیجه، حفظ آرامش و بهداشت روانی فرد و جامعه قابل توجّه است و در کاهش اضطراب و ناراحتیهای درونی فرد تأثیر گذار است. (7)
روزه و وسواس
یکی از بیماریهای رایج که در ادبیات روانشناسی امروز، از اختلالات اضطرابی به شمار میآید، وسواس فکری و عملی است، وسواسهای فکری شامل اندیشهها، تکانهها، و عقاید ناخواسته و مداومی هستند که شخص احساس میکند، نمیتواند از آنها دوری کند، اما وسواسهای عملی رفتارهای نامعقولی را در بر میگیرد که به صورتی ثابت و تکراری انجام میشوند. در مواردی که فرد تشخیص میدهد وسواسهای فکری و عملی غیر منطقی هستند، ممکن است تمایل یا کوشش برای مقاومت در برابر آنها داشته باشد، امّا هنگام تلاش برای پیشگیری از یک وسواس عملی، فرد ممکن است احساس اضطراب یا تنش شدید داشته باشد که غالباً با تسلیم در برابر وسواس عملی از آن رها میشود.
برای درمان وسواسهای فکری و عملی، علاوه بر شیوههای متعدد درمانی که در این زمینه وجود دارد، میتوان تأثیر روزه در مقابله با بروز یا پیشرفت وسواس را از دو جهت مورد ملاحظه قرار داد:
الف) کاهش اضطراب
بسیاری از وسواسها در نتیجه استقرار اضطرابی مزمن در روان فرد پدید میآید و تشدید میشود؛ حال با توجه به نقش دینداری و به خصوص اعمال عبادی در کاهش اضطرابها ـ چنان که ذکر شد ـ میتوان از روزهداریِ، این انتظار را داشت که تأثیر مثبتی بر کاهش یا پیشگیری از وسواسها داشته باشد.
ب) تقویت اراده
یکی از عوامل اصلی در تداوم عمل وسواسی، ناتوانی فرد در مقابله و مقاومت در برابر اضطراب ناشی از ترک عمل وسواسی خویش است؛ به گونهای که فرد تصور میکند، هیچ گاه نمیتواند آن را ترک نماید؛ بنابراین، به هر طریق که ممکن است قدرت اراده و اعتمادبهنفس شخص را تقویت نمود، میتوان به درمان واقعی و اساسی وسواس کمک نمود.
در فرهنگهای مختلف، عناصری وجود دارد که میتواند با فراهم آوردن زمینههای مناسب، به شکوفایی و تقویت نیرویاراده کمک کند، یا با از بین بردن زمینههای مناسب و ایجاد شرایط محیطی نامناسب، رشد و شکوفایی آن را به تأخیر بیندازد. این عناصر فرهنگی به شکل برنامههای تربیتی، دستورالعملهای اخلاقی و حقوقی، و آداب و رسوم اجتماعی، در جوامع مختلف به صورتهای گوناگون ظهور مییابد.
فرهنگ اسلام مشحون از مباحث نظری و برنامههای تربیتی و اخلاقی است که بر محور اختیار و اراده انسان استوار است؛ به علاوه بعضی فرایض مذهبی چون روزه که ماهیت آنها خودداری از ارضای فوری برخی تمایلات و نیازهای سطح پایین است، به تقویت این نیرو کمک میرساند روزهداری را میتوان به عنوان یک روش رواندرمانی از نوع رفتار درمانی قلمداد کرد که برای تقویت اراده و ایجاد تغییر در رفتارها، روش تمرین عملی روزانه در طی یک برنامه مستمر یک ماهه را به کار گرفته است. مکانیسم تقویت اراده در روزهداری، تنها محدود به بعد رفتاری آن نیست؛ بلکه بعد ذهنی و شناختی آن، یعنی انگیزهی روزه گرفتن نیز تأثیر بسزایی در انجام و استمرار این نوع رفتار ارادی و در نهایت تقویت ارادهی انسان دارد. (8)
روزه و افسردگی
اختلالات افسردگی از جمله شایعترین اختلالات روانی است که در بیماران به صورتهای مختلف با شدّت و ضعف وجود دارد؛ اختلالات مهم افسردگی را میتوان به دو نوع زیر تقسیم نمود:
1. افسردگی شدید؛ افرادی که دستخوش یک یا چند حمله افسردگی عمیق، بدون وجود حملههای «مانی» میشوند، تحت عنوان افسردگی شدید معرفی شدهاند. از مهمترین نشانههای افسردگی شدید، به بیخوابیشدید، کاهش سطح انگیزه و انرژی، احساس بیارزشی، مشکل در تفکر و تمرکز، احساس مداوم اندوه و ناامیدی و... است.
2. افسردگی دو قطبی: اختلال افسردگی دو قطبی بر اساس نامی که برای آن انتخاب شده است، هم شامل حمله «مانی» و هم حملات افسردگی است. حمله مانی نوعی تغییر خلق ناگهانی است؛ به طوری که فرد مبتلا، ناگهان شادی بیحد و حصری نسبت به آنچه انجام میدهد یا در فکر انجام دادن آن است، احساس میکند. این شادی افراطی معمولاً با تحریکپذیری شدید همراه است و غالباً با پرگویی، بیش فعالی، پرش اندیشه، بیخوابی، حواس پرتی و رفتار بیملاحظه و بیپروا همراه میشود.
قرائن و شواهدی وجود دارد که نشان میدهد، روزهداری در تسریع امر بهبود بیماران مبتلا به اختلال افسردگی، نقش کلیدی دارد و تغییرات رفتاری و فیزیولویکی حاصل از روزهداری، با روند بهبود این بیماران هماهنگ میباشد.
روزه داری با دو شیوهی درمانی میتواند به بهبود بیماران افسردگی کمک نماید:
1. تغییر برنامه خواب- بیداری
روزه داری در طول یک ماه، یک نوع تغییر در سبک زندگی انسان ایجاد میکند. گزارش شده که جلو کشیدن زمان خواب بیمار به مدت 3 تا 5 ساعت در طی 2 تا 4 روز، میتواند آثار ضد افسردگی ایجاد کند. بیدار شدن برای سحری و انجام فرائض عبادی در سحرگاهان در روزهداری اسلامی، میتواند بر مبنای تغییر برنامه خواب در طول یک ماه، تأثیرات ضد افسردگی خود را اعمال نماید که اگر تا مدتی دوام یابد و در صورتی که با سایر توصیههای اسلام در زمینه خواب و بیداری در طول ماههای دیگر سال توأم شود، موجب استمرار آثار حاصل شده میگردد.
2. محرومیت از خواب
امروزه یکی از روشهای درمانی در بیماران افسرده، محرومیت از خواب است که میتواند به دو شکلِ محرومیت کامل از خواب و محرومیت از خواب رِمْ (REM) صورت گیرد؛ برخی پژوهشها ثابت کرده است که محرومیت کامل یا نسبی از خواب، منجر به بهبود قابل ملاحظهای در 30 تا 50 درصد بیماران افسرده شدید میگردد. بیداری سحرگاهان در روزهداری برای سحری خوردن و انجام فرائض عبادی که ساعاتی را به خود اختصاص میدهد، در اصل نوعی محرومیت از خواب رِمْ به شمار میآید، که ادامه آن در طول یک ماه، میتواند تأثیرات بارز ضد افسردگی داشته باشد.
روزه و تقویت حافظه
اگرچه برای تقویت حافظه راهکارهای گوناگونی در منابع علمی و روانشناختی وجود دارد، اما کسانی که روزه می گیرند نیاز چندانی به تمرینات تقویت حافظه ندارند؛ زیرا یکی از فواید روزه، تقویت حافظه است.
امیرالمؤمنین علی (ع) در این زمینه میفرماید: «ثَلَاثٌ یُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ وَ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ السِّوَاکُ وَ الصَّوْمُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآن؛ سه چیز بلغم را از بین می برد و حافظه را تقویت می کند: مسواک کردن دندانها، روزه گرفتن، خواندن قرآن.» (9)
پیامبر اعظم (صلیاللهعلیهواله) نیز در روایتی میفرمایند: «خَمْسٌ یَذْهَبْنَ بِالنِّسْیَانِ وَ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ وَ یَذْهَبْنَ بِالْبَلْغَمِ السِّوَاکُ وَ الصِّیَامُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ الْعَسَلُ وَ اللُّبَانُ؛ پنج چیز فراموشى را بر طرف می کند، به حافظه مىافزاید و بلغم را از بین مىبرد: مسواک، روزه، خواندن قرآن، عسل، کندر.» (10)
اثر روزه در ازدیاد حافظه یک تأثیر فیزیولوژیک است که در نتیجهی رسیدن غذای پاک به سلولهای مغز بعد از چند ساعت بی غذایی رخ می دهد.
روزه و تعدیل غریزهی جنسی
همهی غرایز انسانی از جمله غریزهی جنسی علاوه بر جنبهی جسمانی، دارای یک بعد ذهنی و روانی نیز هستند. هم رشد جنسی و هم میل و فعالیت جنسی انسان در کنار عوامل جسمی دورنی ناشی از فعالیت غدد جنسی و ترشح هورمونهای جنسی، از حالات روانی و نگرشهای ذهنی و عوامل محیطی نیز تأثیر میپذیرد که روزهداری به سبب ماهیتی که دارد از لحاظ روانی تأثیر میگذارد و جلو فزونطلبی غریزهی جنسی را میگیرد. از سوی دیگر، ضعف ناشی از روزهداری از لحاظ جسمانی تأثیر میگذارد و از شدت فعالیت غدد جنسی و ترشح هورمونهای جنسی میکاهد. در تعالیم اسلامی و آموزههای دینی نیز به نقش روزه در تعدیل میل جنسی تأکید شده است.
علاوه بر مطالبی که عرض شد، بر اساس تحقیقات تجربی و میدانی مختلفی که انجام شده روزهداری موجب افزایش عزت نفس، ارتقای خودباوری، تقویت اعتماد به نفس، افزایش توان و مقاومت افراد در برابر مشکلات و ناملایمات زندگی، بهبود در عملکرد فردی و اجتماعی، کاهش رفتارهای خود تخریبی از جمله پرخاشگری و خودکشی، پرورش وجدان، تقویت خودکنترلی، افزایش سطح صبر، تغییر رفتار و احیای شخصیت سالم انسان مؤثر بوده است. (11)
اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید لطفا ابتدا وارد شوید، در غیر این صورت می توانید ثبت نام کنید.